Relación entre la industria textil y el Día Internacional de la Mujer, el color morado, las cosas no


El Día Internacional de la Mujer se celebra en todo el mundo el 8 de marzo. Se remonta a 1908 cuando las trabajadoras en el comercio de agujas marcharon por el Lower East Side de la ciudad de Nueva York para protestar por el trabajo infantil, las condiciones de trabajo en los talleres y para exigir su derecho a votar.

La lucha laboral en los Estados Unidos tradicionalmente se concentraba en los hombres. Las mujeres soportaron su peso y su parte desde el principio, apoyando la organización de los hombres y muy pronto, después de darse cuenta de que las necesidades de las mujeres fueron ignoradas en los sindicatos existentes, formaron sus propios sindicatos.

La primera huelga de mujeres tuvo lugar en 1820 con las mujeres que trabajaban en oficios de sastrería de Nueva Inglaterra. Exigiendo mejores condiciones, salarios dignos y horarios más cortos.

La más famosa de las primeras huelgas tuvo lugar en las fábricas de algodón Lowell en Massachusetts. Aquí las mujeres jóvenes trabajaban 81 horas a la semana por $3 dólares, de los cuales un cuarto iban a alojamiento y comida en las pensiones de la compañía Lowell. Las fábricas abrían originalmente a las 7 de la mañana, pero los capataces, al notar que las mujeres eran menos "enérgicas" si comían antes de trabajar, cambiaron la hora de apertura a las 5 de la mañana, con un descanso para el desayuno a las 7 de la mañana (durante media hora).

En 1834, 14 años después y luego de varios recortes salariales, las mujeres de Lowell se marcharon como forma de protesta pero tuvieron que regresar varios días después y con menos salario del que tenían. Eran mujeres valientes pero la compañía tenía el poder; cualquier mal comportamiento las llevaba a una acción disciplinaria donde pasaban directo a la lista negra.

Dos años más tarde, en1836 volvieron a salir cantando con gran valentía por las calles de la ciudad la siguiente consiga.

"Oh, ¿no es una pena una chica tan bonita como yo,

tenga que ir a una fábrica para desaparecer y morir ?"

Sin ningún resultado positivo, tuvieron que regresar a trabajar a los pocos días.

En 1844, su organización condujo a la Asociación de Reforma Laboral Femenina Lowell. Su principal demanda fue el día de diez horas. Y gracias a esto, el liderazgo y la actividad de este sindicato se acredita con el inicio de algunas de las primeras reformas en las condiciones de las industrias textiles.

El 8 de marzo de 1857, las trabajadoras de la confección en la ciudad de Nueva York marcharon y protestaron, exigiendo mejores condiciones de trabajo, un día de diez horas e igualdad de derechos para las mujeres. Sus filas fueron divididas por la policía.

En el período de intensa actividad laboral que siguió a la Guerra Civil de 1861 y 1865, cuando la viudez y los tiempos difíciles en general obligaron a miles de mujeres a ingresar a la fuerza laboral, causando pánico y hostilidad por parte de los hombres, las mujeres se vieron excluidas de la mayoría de los sindicatos nacionales. Entonces formaron su propio sindicato, incluyendo a las Hijas de San Crispín, una unión de zapateras. Durante esta época, los sindicatos fueron formados por mujeres fabricantes de cigarros, alcantarillas e impresoras, así como sastres y lavanderas.

Cincuenta y un años después de la marcha de las trabajadoras de confección en 1857, el 8 de marzo de 1908, sus hermanas en el comercio de agujas en Nueva York marcharon nuevamente, honrando la marcha de 1857, exigiendo el voto y el fin de la explotación en las fábricas y el trabajo infantil. La policía también estuvo presente en esta ocasión.

Las trabajadoras de la confección formaron algunos de los sindicatos más famosos de la historia de los EE. UU., En particular el Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Confección de Damas, fundado alrededor de 1900.

Las fábricas de prendas de vestir en las grandes ciudades, como Nueva York, eran deplorables. Los riesgos de incendio abundaban, la luz era escasa, el sonido de la maquinaria ensordecedora y el ambiente contaminado.

Las mujeres eran multadas por prácticamente cualquier cosa: hablar, reír, cantar, manchas de aceite en la tela, puntadas demasiado grandes o demasiado pequeñas. El tiempo extra era constante y requerido, pero pagar por ello no lo era.

Con el apoyo de la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres, fundada en 1903, (3 años después de fundarse el sindicato Internacional de Confección de Damas) las fabricantes de camisas lanzaron una serie de huelgas contra Leiserson and Company y la empresa Triangle Waist, dos de las tiendas más famosas de Nueva York.

Estas acciones culminaron en la primera huelga general a largo plazo de las mujeres, dando fin a los cansados ​​argumentos de que no podían organizarse y llevar a cabo una lucha duradera. Durante 13 semanas en la amargura del invierno, mujeres de entre 16 y 25 años de edad hicieron barricadas y todos los días fueron golpeadas por la policía y llevadas en camionetas policiales "Black Maria".

A esta huelga se le llamó el "Levantamiento de las 20 000", esto tomó lugar en 1909.

Las cortes estaban inclinadas a favor de los dueños de los talleres de explotación; un magistrado acusó a una huelguista: "Estás en huelga contra Dios y la Naturaleza", cuya ley principal es que el hombre ganará su pan con el sudor de su frente. Esto provocó un cablegrama de George Bernard Shaw, quien junto con otros europeos estaban siguiendo el curso de la historia laboral de los Estados Unidos. Él escribió: "Encantador, La América medieval siempre en íntima confianza personal del Todopoderoso".

La huelga finalmente se rompió, ya que las protestas se hicieron tienda por tienda, pero el talento y la resistencia de las mujeres hicieron posible que la gente cambiara su forma de pensar y les dieran la razón afirmando que la organización laboral protegia solamente a los hombres.

En Marzo 8 de 1908, trabajadoras de la Empresa Cotton en Nueva York hicieron un paro para protestar contra condiciones de trabajo inaceptables. El dueño de la fábrica rechazó sus demandas, por lo que las mujeres ejercieron su derecho colectivo legítimo al encerrarse en la fábrica. Todas murieron en un incendio posterior, cuyo origen nunca fue descubierto.

En 1910 en el congreso mundial del partido socialista en Alemania llamado la Segunda Internacional, la socialista alemana Clara Zetkin propuso que el 8 de marzo se proclamará el Día Internacional de la Mujer, para conmemorar las manifestaciones de los Estados Unidos y honrar a las trabajadoras en todo el mundo.

Desde esa fecha, el malva (morado), el color de la tela que producían estas mujeres, se ha convertido en el símbolo de la lucha feminista. También existe la teoría de que a la hora que la fábrica se estaba incendiando, el humo que salía era color malva (morado) porque era el color del textil que trabajaban las mujeres.

Zetkin, que fue una reconocida revolucionaria que discutió con Lenin sobre los derechos de las mujeres, fue considerada una grave amenaza para los gobiernos europeos de su tiempo; el Kaiser la llamó "la hechicera más peligrosa del imperio".

Un año después de que se rompiera la huelga "Levantamiento de las 20,000", ocurrió el infame incendio de la Fabrica de blusas el Triángulo el 25 de marzo de 1911. Al atrapar a las mujeres en los pisos superiores, las puertas contra incendios habían sido cerradas desde el exterior para evitar que las trabajadoras se retiraran, el incendio cobró las vidas de 123 mujeres y niñas y 23 hombres, la mayoría de las mujeres entre las edades de 13 y 25 años y la mayoría de ellas migrantes recientes a los EE. UU.

Los empleadores fueron juzgados; uno fue multado con $20. Se llegó a un acuerdo con las familias de las mujeres fallecidas por $75 por muerte.

Rose Schneiderman, organizadora de Garment Workers, reprendió a la comunidad por apoyar la ley y las instituciones que hicieron posibles tales tragedias. "Sé por experiencia propia que depende de la gente trabajadora salvarse", proclamó. "La única forma en que pueden salvarse es mediante un fuerte movimiento de la clase trabajadora".

Esto ha sido solo una fracción de la historia de las mujeres trabajadoras estadounidenses; parte de esta fracción fue suficiente para inspirar un movimiento internacional.

Por otra parte, no se reconoce a menudo que uno de los principales motivos que detonaron la Revolución Rusa fue una huelga masiva en 1917 por las trabajadoras textiles.

Las mujeres chinas comenzaron a celebrar en 1924, paralelamente a un fuerte movimiento de mujeres en el partido comunista chino. Cuando comenzó el movimiento de liberación de las mujeres en los Estados Unidos y Gran Bretaña, el Día de la Mujer fue redescubierto y revivido como una fiesta feminista.

En 1970, el revolucionario Uruguayo Tupamaros celebró el 8 de marzo liberando a 13 mujeres prisioneras de las cárceles de Uruguay.

La historia de las mujeres trabajadoras estadounidenses a menudo se reconoce simbólicamente al referirse a las grandes heroínas del movimiento pero no debe olvidarse que se trataba de mujeres individuales, y que la mayor parte de la organización, lucha, así como el éxito y el fracaso, fue realizada por mujeres comunes que nunca conoceremos.

Estas fueron mujeres que se dieron cuenta de la necesidad táctica de trabajar juntas para que no fueran destruidas individualmente, avergonzaron las ridículas teorías del "lugar de la mujer". En la famosa huelga textil de Lawrence llevaban carteles que decían "Queremos Pan y Flores También", que simboliza sus demandas no solo de un salario digno sino también de una vida humana y decente, y así inspiró la canción de James Oppenheim "Bread and Roses".

Durante el siglo XX, los trabajadores textiles en todos los Estados Unidos de todas las categorías, y las trabajadoras textiles en particular, fueron sometidos a condiciones de trabajo abismales, marcadas por instalaciones abarrotadas, insalubres, largos días de trabajo y salarios miserables. A menudo trabajaban en pequeños talleres de explotación. Las semanas de trabajo de 65 horas eran normales, y en alta temporada podrían extenderse hasta 75 horas.

En la ciudad de NY, la producción de la confección de prendas de vestir en la primera década del siglo se dividió entre 600 tiendas y fábricas, empleando a 30,000 trabajadores, con ingresos de aproximadamente $50 millones en mercadería anualmente.

A pesar de sus escasos salarios, a menudo se exigía a los trabajadores que suministraran sus propios materiales básicos, incluidos agujas, hilos y máquinas de coser. Los trabajadores podrían ser multados por llegar tarde al trabajo o por dañar una prenda en la que estaban trabajando.

En algunos lugares de trabajo, como la empresa Triangle Shirtwaist Company, se usaban puertas de acero para encerrar a los trabajadores y evitar que tomaran descansos, y como resultado las mujeres tenian que pedir permiso a los supervisores para usar el baño.

La industria estaba dominada por trabajadores inmigrantes, incluidos judíos que hablaban yiddish, aproximadamente la mitad del total, e italianos, que representaban otro tercio.

Alrededor del 70% de la fuerza laboral era femenina, aproximadamente la mitad de los cuales tenían menos de 20 años.

En la producción de camisas (blusas) en particular, la fuerza laboral era de casi puras mujeres judías. Algunas de ellas habían pertenecido a sindicatos en Europa antes de su inmigración. Muchas de las mujeres judías en particular habían sido miembros del Bund. Por lo tanto, no eran ajenas al trabajo organizado ni a sus tácticas. De hecho, las mujeres judías que trabajaban en la industria de la confección se encontraban entre las partidarias más vocales y activas del sufragio femenino en Nueva York.

El 22 de noviembre de 1909, Clara Lemlich había estado escuchando a los hombres hablar sobre las desventajas y las advertencias sobre los trabajadores de la industria que iban a una huelga general. Después de escuchar a estos hombres hablar durante cuatro o más horas en una reunión sindical local, se levantó y declaró en yiddish que quería decir algunas palabras.

Después de subir al podio, declaró que los trabajadores se irían a una huelga general. Su declaración recibió una gran ovación y la audiencia se volvió loca. Clara entonces juró que si se convertía en traidora de la causa por la que ahora votaba, entonces la mano que ahora sostenía en alto se marchitara de su brazo.

El 24 de noviembre, menos de un día después de que se declarara la huelga, 15,000 trabajadores de camiseros salieron de las fábricas, y más personas se unieron a la huelga al día siguiente. La huelga duró hasta febrero de 1910 y terminó en un "Protocolo de paz" que permitió a los huelguistas volver a trabajar y satisfacer las demandas de los trabajadores, que incluían mejores salarios, menos horas e igualdad de trato para los trabajadores que estaban en el sindicato.

FECHAS IMPORTANTES

En 1910, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, se reiteró la demanda de sufragio universal para todas las mujeres y, a propuesta de Clara Zetkin, se proclamó el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer.

El 19 de marzo de 1911 se celebró por primera vez El Día Internacional de la Mujer en Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza.

Apenas 6 días después, el 25 de marzo de 1911, 123 jóvenes trabajadoras y 23 trabajadores, la mayoría inmigrantes, murieron en el trágico incendio en la fábrica Triangle Shirtwaist de Nueva York, por no poder salir del edificio, pues habían sido encerrados sin posibilidad de escapar.

Este suceso tuvo grandes repercusiones en la legislación laboral de los Estados Unidos, y en las celebraciones posteriores del Día Internacional de la Mujer se hizo referencia a las condiciones laborales que condujeron al desastre.

Las mujeres de Rusia celebraron su primer Día Internacional de la Mujer el último domingo de febrero en 1913.

En 1914, en Alemania, Suecia y Rusia se conmemoró por primera vez, de manera oficial, el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo. En los demás países de Europa, las mujeres celebraron mítines en torno al 8 de marzo para protestar por la guerra y para solidarizarse con otras mujeres.

Desde su aprobación oficial por la Unión Soviética tras la Revolución rusa de 1917, la fiesta comenzó a celebrarse en otros muchos países.

A partir del 8 de mayo de 1965 por decreto de la Unión Soviética se declaró no laborable el Día Internacional de la Mujer.

En China se celebra desde 1922.

En España se celebró por primera vez en 1936.

En México, desde el año 1960, el Día Cívico de la Mujer Mexicana se celebraba cada 15 de febrero.

En la Actualidad.

Alrededor del 70% de los trabajadores de la confección en todo el mundo son mujeres.

Las trabajadoras de fábricas de ropa que exportan a los EE. UU. son trabajadoras de Bangladesh y Camboya y tienen los salarios más bajos, Bangladesh 68 USD, y Camboya 128 USD al mes. Los salarios en Tailandia son de 9 USD por día / 234 USD por mes.

Las trabajadoras de hilado de la India ganan entre 22 y 58 USD al mes.

A finales del siglo XX se produjo un período de cambios significativos en la concentración del mercado de la confección: desde entonces, los principales países productores y exportadores han cambiado casi por completo.

Por ejemplo: en 1970, entre los principales exportadores a EE. UU. se encontraban Japón, Reino Unido, Canadá, Italia y Francia.

En 2011, EE. UU. recibia la mayoría de las importaciones de países como China, Camboya, Pakistán, México y Bangladesh. En estos países continua el problema la explotación infantil y condiciones laborales infrahumanos.

La producción, en general, se ha desplazado a los países menos desarrollados o en desarrollo. La mayor parte de la producción se concentra en Asia, aunque el mercado de producción en algunos países en desarrollo no asiáticos está creciendo: Panamá, Chile y Egipto por ejemplo.

Países como Turquía, Marruecos y Túnez se han convertido en actores clave en lo que respecta a las exportaciones a los países de la Unión Europea.

Mujeres Indígenas en el Mercado Laboral.

La inserción laboral de las mujeres indígenas en los diferentes sectores de la economía tiene importantes divergencias respecto de la de los hombres, con diferencias más acentuadas que aquellas atribuibles a su condición étnica. Mientras que los hombres tienen una participación relativamente equilibrada en los sectores primario, secundario y terciario de la economía, las mujeres, tanto las indígenas como las no indígenas, están principalmente ocupadas en el sector terciario, que incluye sobre todo las actividades de comercio y servicios.

Con la excepción de las del Ecuador y el Perú, la mayoría de las mujeres indígenas en el mercado laboral son asalariadas, muy probablemente en empleos precarios. Estos resultados impactan negativamente en la identidad cultural de los pueblos y mujeres indígenas, y no necesariamente mejoran su bienestar, ya que estos trabajos no están exentos de largas jornadas laborales, remuneraciones pobres y prácticamente la ausencia de cobertura en materia de seguridad social.

En América Latina y el Caribe existe una población de más de 23 millones de mujeres indígenas que pertenecen a más de 670 pueblos, un grupo que sigue estando en situación desigual con el resto de la población y el interior de sus comunidades, según el último informe de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) o Comisión Económica de las Naciones Unidas para América Latina y el Caribe.

México y Perú serían los países con mayor población indígena, con 8.7 y 3.3 millones de mujeres indígenas, respectivamente. Le siguen Colombia, Brasil y Ecuador, con una población de mujeres indígenas de entre 700,000 y 400,000; Nicaragua y Panamá tienen alrededor de 200,000 y Uruguay y Costa Rica menos de 100,000.

Entre los problemas que aquejan a esta población está la baja participación en el mercado laboral.

Les vamos a presentar un grupo de mujeres Latinoamericanas que están trabajando con comunidades indígenas dando un valor más justo a su trabajo y su vida.

  1. DULY ROMERO, Honduras

@duly.romero

Dueña de su propia marca y atelier, Duly ha podido coincidir en pasarelas con figuras como Agatha Ruiz de la Prada, Mesón Mesa, Giannina Azar, entre otros diseñadores y actualmente está trabajando en algunos diseños para Jenny Blanco (presentadora, Miami) y Sandra Echeverria (cantante, actriz mexicana).

Recientemente, se llevó a cabo en España un evento denominado “Pasarela Latinoamericana”, un proyecto montado por el hondureño Alejandro Medrano en el que se pretende dar a conocer el talento que hay en Latinoamérica y que radica en ese país europeo.

“Me di cuenta del proyecto y por supuesto quise participar, así que, presente algunos bocetos de diseños de lo que sería mi colección y les encantó la propuesta, así logré incorporarme” ,dijo la joven.

En dicha pasarela presentó su colección “Susurros de Esperanza”, cuyo material principal fue las telas lencas.

Como hondureña que soy, me siento con la responsabilidad de demostrar este maravilloso trabajo que desempeñan estas mujeres y resaltar la cultura Lenca y así demostrar que podemos fusionar estos tejidos con la alta costura realizados por mujeres Lencas, y a través de mis prendas de esta colección he diseñado historias, momentos y emociones”, explicó acerca de esta línea.

“La principal intención de esta colección es hacer hincapié al lujo que supone trabajar con tejidos artesanales, ya que la industrialización de la moda ha dejado atrás estos hermosos tejidos. Deseando que sea un “Susurro” a la sociedad de lo hermoso que sería mantener estas culturas, que en la actualidad están desapareciendo debido a la modernización”.

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2. DIANA RAMIREZ, Paraguay

@mammisi_es

Diseños seducidos por lo natural evocando a la naturaleza más profunda. Fusión de líneas sutiles en armonía con las propiedades naturales de tejidos de alta calidad. Creando prendas versátiles, cómodas y de extremada suavidad. Un placer para los sentidos, que unido a los principios de responsabilidad ética y ecológica, y la incorporación de tejidos artesanales de Paraguay de escasa producción, las convierten en prendas únicas y de un valor inigualable.Solo trabaja con textiles naturales que provienen de reciclado del poliester.

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3. ANNIE CHAJIN, Panamá

@anniechajin

Annie ha logrado establecer su marca, sus diseños no resultan difíciles de reconocer precisamente por los colores fuertes, texturas y los divertidos elefantes que resalta en cada una de sus colecciones.

El toque de Annie en cada uno de sus diseños envuelve a los amantes del diseño artesanal y moda sostenible.

La panameña, ha mostrado su esencia y creatividad en importantes pasarelas como Fashion Week Panamá y en ediciones de Nicaragua Diseña.

4. MARIANNE CLÉ, México

Huitzilli By Marianne Cle

Marianne trabaja con artesanas de la región de Cancuc, en el Estado de Chiapas, México, del Grupo de Mujeres Paisanas Sii Xchilul Pak'. Los huipiles son hechos a mano, son 100% Algodón.

Los diseños se repiten pero los colores de los brocados siempre cambian transformándolos en piezas únicas, son hechos en telares de cintura.

Los huipiles toman, para su elaboración, alrededor de una semana de trabajo entre 5 y 7 horas al día cada uno. Cada huipil tiene el nombre en su etiqueta de la artesana que lo hizo y cuando se vende este huipil, la artesana recibe un bono.

El sueno de Marianne es traer suficientes medios económicos de regreso a esta comunidad para que sus mujeres tengan mejor acceso a educación.

Aquí está el programa de la semana. Los temas son: La relación entre la industria textil y el Día Internacional de la Mujer, el color morado, las cosas no han cambiado, mujeres indígenas.

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